致故人

花开花落, 花落花开. 少年子弟江湖老, 过去黑发人的鬓边终於也见到了白发.. 拿了慰劳资遣费, 提早退休逾年余. 热情的, 无什嫌隙的旧同事也不时问候别来情由, 藉此为文一篇.

一别经年, 想起过往的欢声笑语, 一幕幕, 恍如昨日, 历历在目, 点滴心头; 也曾作探望故人的想望, 因此疫情, 一番唏嘘, 久了也淡然. 苏轼定风波:

莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行. 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去. 也无风雨也无晴.

重点不在竹杖, 芒鞋, 蓑衣和那些有无, 只是雨后的丝丝清凉; 纵有风吹雨打, 也当闲庭信步, 看庭前花开花落, 望天边云卷云舒般的自在与闲适. 如果下雨是天在哭泣, 打雷是天在生气, 那下雪则是天觉得冤屈了.

现今世情乱象, 人人多有所苦, 但个人应该了解造成痛苦的根源, 去减轻或解决它, 而不是造成个人, 什至对别人和对社会国家的困扰! 重要的是在修行; 所谓祸福无门, 唯人自招, 报应不爽... 但信者恒信, 不信者又不信, 却也徒乎奈何. 就用柯文哲对人生哲学的话:

"心存善念尽力而为, 但求問心无愧.";

"最困难的不是面对挫折打击, 而是面对挫折打击, 也沒有失去对人世的热情.";

"认真的过每一天, 快乐的过每一天, 如果实在很困难的话, 我们要装著快乐的过每一天, 因为何苦折磨自己折磨别人.".

柯文哲何许人, 重量级人物, 说的话当然有份量. 不管作为坏人, 有野心的人或是好人, 希望的是人人都有看到自己苍苍白发的一天, 实不愿常年是夏的岛国, 覆满皑皑的白雪. 特作此清凉散致故人们, 我们一起共渡过曾经年轻和美好的岁月!

凈空法師 - 修行

1, 什么叫修行? 把错误的行为修正过來叫做修行. 过去我们沒有接触佛法, 沒有人給我们说明宇宙人生的大道理, 宇宙人生的真相, 所以我们的想法错了, 看法错了, 我们说法, 做法都错, 这是错誤的行为. 错误的行为招來六道三途的果报, 错误行为变现这個境界; 現在我们明白觉悟了, 把这些错误行为修正过來. 正確, 错误的标准, 我们不能不依靠佛法, 所以对佛法要建立堅定的信心. 佛是过來人, 我们不相信过來人的话, 相信谁的话? 所以佛说的一切经, 就是我们修行的标准. 我们的思想, 見解, 言语, 行为, 与经典所说的相应, 这是好的, 是正確的; 如果与经典讲的不相应, 我们自己一定要觉悟, 我們错了. 错了要赶快把它修正过来, 这叫修行.

2, 所以修行, 诸位同修要记住, 不是每一天念多少部经, 念多少声佛号, 磕多少大头, 不是的, 那不是修行. 那个做法可以说是什么? 信教. 佛有四种经, "教理行果", 你只有一个; 你自己修行的方法, "信解行证". 你也只有一个.

3, 我信教, 理不懂, 行没修, 虽然天天念经, 念佛, 还是胡思乱想, 还是干一些损人利己, 干这些事情. 不但佛经里讲的功德利益你得不到, 你还在造罪业. 所以信教不行, 要解理; 理解了还不行, 要修行, 修行才管用. 修行纵然没有证果, 你决定不堕恶道. 你是真修, 修的功夫没到家, 到家就证果了; 功夫没到家, 虽不证果也必得人天福报, 这是决定靠得住的.

4, 所以修行在我们整个学习过程当中, 是第三个阶段. 第一个阶段是信教, 相信老师的教诲; 第二个阶段是明理; 第三个阶段是修行; 第四个阶段是证果. 佛说的教理行果, 我们自己的功夫是信解行证, 这是精进. 这个精进跟前面五力的精进不一样, 那是讲的通途法门, 这是讲的专门. 你选择一个法门, 你选择一部经典, 一门深入, 这个精进是讲这个意思. 我们在一生当中修学能不能有成就, 这四个字是关键, "修行精进"四个是关键.

5, 诸位一定要明了, 佛家常讲开悟, 常讲觉悟, 什么叫开悟? 什么叫觉悟? 知道自己的毛病就叫觉悟, 就叫开悟; 把自己的毛病改正过来就叫修行, 就叫功夫. 这些名词术语不能解错了, 不能够解偏差了. 我们发现有不少人说到修行, 以为修行就是吃素, 吃斋念佛那叫修行, 这是很大的误会. 吃斋念佛是修行的样子, 他是不是在修还不知道.

6, 真正修行, 真正有功夫, 不一定吃斋念佛. 佛家的法门太多了, 八万四千法门念佛只是其一, 不用这个方法用别的方法也是在修行. 所以一定要正确的理解, 修正我们错误的思想行为. 一门深入, 这才叫真精进.

7, 所以诸位就明了, 世出世间第一等的福报是什么? 修行. 修正自己错误的行为, 这是真正的福报. 一个真修行人, 诸佛护念. 真正发心修行, 诸佛护念, 龙天善神拥护, 连那些妖魔鬼怪都佩服你, 都尊敬你, 你了不起, 他不敢惹你. 真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱, 你就可想而知, 你是什么功夫? 连妖魔鬼怪都瞧不起你, 你的功夫就可想而知. 真有功夫的人, 妖魔鬼怪尊敬你, 即使冤家债主也不敢惹你, 这些事理我们都不难懂.

金庸 - 人生的痛苦烦恼

金庸在天龙八部书中, 对佛教没真正认识的人们提了一些见解.

佛教认为, 人生痛苦烦恼, 不能解脱主要根源在于“三毒” (Trini Akusalamulani), 也可译作 "三不善”, 即“贪” (Ragah), “嗔” (Dosah), “痴” (Mohah). “贪” 是欲望, 贪得, 各种物质或精神上的欲求, 爱念, 对名利权力的追求等等; “嗔” 是仇恨心, 憎怨心, 企望打击, 损害, 伤害, 杀伤别人的心理, 讨厌别人, 妒忌, 幸灾乐祸等等; “痴” 是不了解, 认识错误, 妄想, 幻觉, 谬见, 是 “白痴” 之 “痴” 而非 “痴情”, “痴心” 之 “痴”. 佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”, 是出于一种慈悲心, 认为他们不是应当敌视的“异教徒”, 而只是未闻佛法, 不了解觉者真理, 未懂得真正道理之人, 亦即“痴”. 中国学者常出于对中文“痴”的理解, 以为三毒之“痴”是指痴心, 迷恋, 其实是因中文之“痴”字而生误会. 在佛教中, 迷恋, 执着, 念念不忘, 难以自解, 有如段誉之对王语嫣, 在“三毒”中属于“贪”而不算“痴”. 但人有“痴心”, “情痴”, 也即因“认识错误”, “不知真理”所致, 所以两者分别不大. 中文中之“贪”, 恒指非分之得而言; 佛学中之“贪”, 则包括合理的获得在内, 如考试合格, 营业赚钱等等, 相当于“获得的欲求”.

佛教徒认为三毒中“痴”最难消除, 因心中若无“痴”, 即可有“正见”, “正思维”, 对于“实相”有真正认识, 能脱却钝根, 中根而进入利根, 能生“三善思” (出离, 无恚, 无害), 由此而能生慧, 能去贪, 去嗔. 佛家之“痴”, 佛经英文译本中作delusion, ignorance, false thinking, without the right understanding, without the right thoughts. 去“嗔”不难, 去“贪”甚难, 若能去“痴”, 即大彻大悟, 真见佛道矣. 所以“不闻佛法”是人生“八难”之一, 类似于生而聋, 哑, 盲.